介休窑的瓷器精美绝伦，特别是其细白瓷器，绝不亚于定窑白瓷，然而在古代言陶的文献中，无只字记载。其精美瓷器不论传世品还是墓葬出土都很难见到，这确是一个可怪的现象。从历史上来看，河东是举足轻重的重地，自唐王朝从太原起兵后，把太原定为北京、北都，太原久已被视为龙兴之地。五代时，李存勖即晋王位于太原，石敬瑭筑坛太原城南即皇帝位，刘知远即皇帝位于晋阳，刘旻即皇帝位于太原。这些帝王们接连兴起于太原，河东又有优越的产瓷条件，从常理说，难免对山西的陶瓷生产起到一定的影响。

1977 年在介休洪山龙王沟古窑北进行调查时发现了一幢石碑，此碑一面为唐贞元 11年（795年）所立之寺院地界碑，碑中有“神峰北地一所，东至大烟头南自至，西至琉璃寺”。碑的另一面为《洪山寺重修佛殿记》，文中有 “椽铺玳瑁，瓦甃琉璃”之语。碑中记载兴工时间为天会十四年庚午岁（970年）。“天会”年号一为北汉睿宗刘钧所用，另一为金太宗完颜晟所用，金天会只有 13年。对此碑原来只注意碑文之内容，碑尾题名残泐，未多注意。后来仔细审视碑尾题名，有“西头供奉”职衔。这确实是一条很重要的讯息。

“供奉”在唐时凡有一才一艺者，得供奉内廷，故有翰林供奉诸名。《梦溪笔谈》：“东西头供奉官，本唐从官之名，自永徽以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之东头供奉官，西内具员不废，则谓之西头供奉官。”

北汉时在介休设西头供奉，这是一个很值得研究的问题。从洪山源神庙于大中祥符元年所立《源神碑记》中，就有磁窑税务任韜、前磁窑税务武忠的题记，以及碑阴有磁窑户杨赟、马美的记名来看，介休窑在宋代已是一个很受重视的窑场。由此推断，北汉时的西头供奉，可以说也是冲着其精美的瓷器而设置的，这对设官监窑是一很重要的历史资料。